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Frömmigkeit  -  Pantheismus  -  Atheismus

“Es kann nämlich wohl die Philosophie ihre eigenen Formen
in den Kategorien der religiösen Vorstellungsweise
sowie hiermit ihren eigenen Inhalt in dem religiösen Inhalte erkennen und diesem Gerechtigkeit widerfahren lassen,
aber nicht umgekehrt,
da die religiöse Vorstellungsweise auf sich selbst nicht die Kritik des Gedankens anwendet und sich nicht begreift, in ihrer Unmittelbarkeit daher ausschließend ist.
Die Beschuldigung des Pantheismus statt des Atheismus gegen
die Philosophie fällt vornehmlich in die neuere Bildung,
in die neue Frömmigkeit und neue Theologie, welcher die Philosophie zu viel Gott hat, so sehr, daß er ihrer Versicherung nach sogar Alles, und Alles Gott sein solle.
Denn diese neue Theologie, welche die Religion nur zu einem subjektiven Gefühle macht und die Erkenntnis der Natur Gottes leugnet, behält damit weiter nichts als einen Gott überhaupt ohne objektive Bestimmungen.
Ohne eigenes Interesse für den konkreten, erfüllten Begriff Gottes betrachtet sie solchen nur als ein Interesse, welches andere einmal gehabt haben, und behandelt deswegen das, was zur Lehre von der konkreten Natur Gottes gehört, bloß als etwas Historisches.”

Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse  (1830)          HEGEL    Kontext>>>

Atheismus

Pantheismus

Frömmigkeit

Pantheismus - Indien

“Aber wenn diejenigen, welche irgendeine Philosophie für Pantheismus ausgeben, dies einzusehen nicht fähig und willens sind - denn eben die Einsicht von Begriffen ist es, was sie nicht wollen -,
so hätten sie es vor allem nur als Faktum zu konstatieren, daß irgendein Philosoph oder  irgendein Mensch in der Tat den allen Dingen an und für sich seiende Realität, Substantialität zugeschrieben und sie für Gott angesehen,
daß irgendeinem Menschen solche Vorstellung in den Kopf gekommen sei außer ihnen selbst allein.
Dieses Faktum will ich noch in dieser exoterischen Betrachtung beleuchten;
was nicht anders geschehen kann, als daß die Fakta selbst vor Augen gelegt werden. Wollen wir den sogenannten Pantheismus in seiner poetischen, erhabensten oder, wenn man will, krassesten Gestalt nehmen,
so hat man sich dafür bekanntlich in den morgenländischen Dichtern umzusehen, und die breitesten Darstellungen finden sich in dem Indischen.
Unter dem Reichtum, der uns hierüber geöffnet ist, wähle ich aus der uns am authentischsten vorliegenden Bhagavad-gita und unter ihren zum Überdruß ausgeführten und wiederholten Tiraden etliche der sprechendsten Stellen aus.
In der zehnten Lektion
(bei Schlegel S. 1621) )sagt Krischna von sich:
Ich bin der Odem, der in dem Leibe der Lebendigen inwohnt;
ich bin der Anfang,
die Mitte der Lebendigen,
ingleichen ihr Ende.   ---------------    HEGEL Kontext>>>

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